January 31, 2023


“Tako sam uzrujana zbog te priče,” rekla je Mariah Vigil-Gonzales, 17-godišnjakinja iz srednje škole Kiowa. “Volio bih da imamo vremeplov.”

Drugi učenici su se brzo javili, pitajući se kako bi se događaji tog dalekog dana u studenom mogli promijeniti. Jedna je djevojka rekla: “Razotkrijte Chivingtona”, misleći na pukovnika koji je vodio napad.

Puno toga u prizoru u učionici bilo je neobično. Malo je učenika u Coloradu naučilo mnogo o masakru u Sand Creeku — najsmrtonosnijem danu u povijesti Colorada — a još manje ih je provelo nekoliko dana proučavajući tu temu u sklopu nastave povijesti američkih domorodaca, kao što su to učinili Malerichovi učenici.

Muškarac i djevojka u ružičastoj haljini prolaze kroz muzejski postav
Posjetitelji na otvaranju izložbe Masakr u Sand Creeku u Muzeju povijesti Kolorada u Denveru. 🇧🇷 Carl Glenn Payne II za Chalkbeat

Novi tečaj je pravodoban jer napori da se obilježi i podigne masakr u Sand Creeku dobivaju zamah diljem države. Povijesni muzej Kolorada u Denveru predstavio je izložbu o masakru ovog mjeseca, a ranije ove jeseni savezni dužnosnici najavili su veliko proširenje Nacionalnog povijesnog mjesta kojim se obilježava masakr – oko dva sata vožnje od Kiowe. Dodatno, novi standardi društvenih studija uključuju masakr u Sand Creeku na popis genocida koje studenti u Coloradu moraju učiti prije diplome.

Masakr u Sand Creeku dogodio se 29. studenog 1864. kada su američke trupe napale kamp američkih domorodaca koje su teritorijalne vlasti uvjeravale da će ondje biti sigurni. Mnogi poglavice Cheyenna i Arapaha koji su tražili mir s vladom SAD-a bili su među ubijenima, srušivši plemensku strukturu moći i potaknuvši desetljeća rata na Zapadu.

“To je priča koju treba ispričati. To je povijest koju treba poštovati”, rekao je Gail Ridgely, starješina sjevernog plemena Arapaho koji živi u rezervatu Wind River u Wyomingu.

Ridgely, koji je pra-praunuk Little Ravena, mirovnog poglavice koji je preživio masakr, rekao je da je ta epizoda pridonijela raseljavanju Cheyennea i Arapaha iz njihove domovine u Coloradu.

“Nakon masakra, bili smo progonjeni”, rekao je.

Država je tek prošle godine službeno poništila proglas iz 1864. koji je doseljenicima dopuštao da “ubijaju i uništavaju” Indijance i kradu njihovu imovinu.

Malerich vjeruje da postoji mnogo dobrih stvari koje treba istaknuti o američkoj povijesti, ali je također važno poučavati o sramotnim epizodama poput masakra u Sand Creeku.

“Što možemo naučiti iz ovoga?” rekla je. “Ne možemo se vratiti i spasiti živote ovih ljudi ili tako nešto, ali na koji se način možemo iskupiti za to?”

Zakon o kućnim ljubimcima rađa novu klasu

Malerichov sat povijesti američkih domorodaca postoji velikim dijelom zbog državnog zakona iz 2021. koji zabranjuje indijanske maskote u školama u Coloradu — mjeru koju su zakonodavci vidjeli kao korak prema “pravdi i ozdravljenju za potomke.” preživjeli masakr u Sand Creeku, prvenstveno Cheyenne i plemena Arapaho”.

Muzejska ploča koja opisuje koliko je indijanskih poglavica umrlo u masakru u Sand Creeku.
Panel u novoj izložbi masakra u Sand Creeku u Povijesnom muzeju Colorado u Denveru. 🇧🇷 Ann Schimke/Chalkbeat

Nakon što je zakon usvojen, okrug Kiowa s 318 učenika, koji je ispresijecan ulicama s imenima kao što su Ute Avenue i Comanche Street, nastojao je zadržati svoj indijanski nadimak. Tamošnji čelnici zatražili su od plemena Kiowa iz Oklahome da odobre nastavak korištenja imena i maskote, što je zakon dopušteno. Pleme je pristalo na zahtjev, ažurirajući sporazum iz 2005., sve dok okrug ispunjava određene uvjete, uključujući pružanje “nastavnog plana i programa koji podučava povijest američkih Indijanaca”.

Srednja škola Strasburg, koja također koristi nadimak Indijanci, i srednja škola Arapahoe u Centennialu, koja koristi nadimak Ratnici, imaju slične sporazume sa sjevernim plemenom Arapaho.

Dogovor o zadržavanju maskote bio je “velika pobjeda za našu zajednicu”, rekao je načelnik okruga Kiowa Travis Hargreaves. “Učitelji dolaze sa sve više i više ideja kako to možemo poštovati.”

Jedna od takvih ideja bio je novi jednosemestralni tečaj povijesti, koji će biti uvjet za maturu za učenike u okrugu počevši od razreda 2025. Malerich je rekla da je uzbuđena zbog pokretanja tečaja ove jeseni, ali i nervozna jer je htjela to, to. justice i nisam mogao pronaći mnogo resursa namijenjenih srednjoškolcima.

Učenici su započeli s učenjem o mnogim plemenima koja su Colorado zvala svojim domom tijekom stoljeća izrađujući karte na kojima su prikazivali gdje je svako živjelo. Također su razgovarali o kulturi i tradiciji tih plemena i, šire, o utjecaju američkih domorodaca tijekom kolonijalnih vremena i kasnije.

Učenica tinejdžerica gestikulira dok razgovara sa svojom učiteljicom tijekom razredne rasprave.
Brooke Mills, lijevo, brucošica srednje škole Kiowa, razgovara s učiteljicom Sarah Malerich i kolegama iz razreda tijekom listopada o masakru u Sand Creeku. 🇧🇷 Ann Schimke/Chalkbeat

“Stvarno je super razmišljati o korijenima zemlje”, rekla je učenica devetog razreda Alyssa Edwards, “kao što je ovdje bilo prije.”

Nekoliko od 11 učenika u Malerichovom razredu – tipična veličina razreda ruralne srednje škole – upisalo se na novi tečaj jer su to htjeli, a ne zato što su morali.

Mariah, koja je ove godine krenula u Kiowa High, rekla je da su njezina obitelj Apači i da želi naučiti više o povijesti američkih domorodaca. “Puno je Indijanaca koji su došli iz Colorada i, kao, mnogo toga potječe ovdje… a nitko zapravo ne govori o tome.”

Tko saznaje za masakr u Sand Creeku?

Nejasno je koliko učenika u Coloradu uči o masakru u Sand Creeku u školi — bilo tijekom nastave povijesti u Coloradu u četvrtom razredu ili bilo kada.

Predstavnici Colorado Council of Social Studies i Povijesnog muzeja Colorado u Denveru, gdje je nova izložba Sand Creeka otvorena ranije ovog mjeseca, obojica su pretpostavili da su brojke relativno male.

Hargreaves, koji je nekada bio učitelj četvrtog razreda u okrugu Cherry Creek, rekao je da je knjiga koju je tada koristio uključivala oko pola stranice o masakru u Sand Creeku.

“Bio je to dan posvećen tome”, rekao je.

Malerich, koja predaje u istoj učionici povijesti srednje škole Kiowa u kojoj je sjedila kao učenica, rekla je da njezina prva jasna sjećanja na učenje o masakru nisu bila vezana za školu, već za TNT-ovu mini-seriju “Na zapad” koju je gledala prije. šesta godina.

Neki učenici na Malerichovom satu indijanske povijesti rekli su da su naučili nešto o masakru u Sand Creeku u drugim razredima. Drugi nikad nisu.

Josie Chang-Order, voditeljica školskih programa povijesti u Coloradu, rekla je da nema knjiga za djecu o masakru i da je malo materijala namijenjenih i starijim učenicima.

“Veliki je izazov za učitelje koji uče starosjedilačku povijest dok mi sami ne učimo mnogo u školama”, rekla je.

Ona i drugi dužnosnici muzeja nadaju se da će nova izložba pomoći u preokretu. Osmišljavaju posebne razrede za učenike od 4. do 12. razreda koji idu na izlete na izložbu i online popis resursa masakra u Sand Creeku za nastavnike.

Dva bijela šatora sjede na pozornici tijekom javnog događaja kojim se obilježava otvaranje nove izložbe.
Dan otvaranja izložbe Masakr u Sand Creeku u Muzeju povijesti Kolorada u Denveru. 🇧🇷 Carl Glenn Payne II za Chalkbeat

Elishama Goldfarb, čiji razred u Lincoln Osnovnoj školi u Denveru uključuje učenike četvrtih, petih i šestih razreda, obrađuje masakr u Sand Creeku najmanje svake tri godine, ispreplićući izvještaje o masakru iz primarnih izvora s ulomcima iz miniserija o povijesti Kolorada pod nazivom “ Stogodišnjica.”

Želi da učenici razumiju masakr u kontekstu sukoba koji su u tijeku, prekršenih ugovora i nepovjerenja između američkih domorodaca i bijelih doseljenika koji su htjeli zlato, zemlju ili druge resurse.

Goldfarb, koji planira povesti svoje studente na novu izložbu u Sand Creeku u siječnju, također povezuje predrasude koje su potaknule masakr s ljudskim iskušenjem da osuđuju ljude ili da određene ljude smatraju superiornima u odnosu na druge.

Želi pomoći studentima da shvate da se “kada jedni druge vidimo kao vrijedne dostojanstva, ljubavi i brige”, užasni događaji poput masakra u Sand Creeku ne moraju dogoditi.

Povijest Colorado je jednom imao prikaz masakra u Sand Creeku. Zatvoren je prije deset godina nakon pritiska plemenskih vođa, koji nisu smatrali da točno odražava njegovu povijest.

“Bila je to bajka, Barbie lutke, tiskarske greške,” rekao je Ridgely.

Ali nova izložba Sand Creeka – s podnaslovom “Izdaja koja je zauvijek promijenila narod Cheyenne i Arapaho” – dobro je napravljena, rekao je, s plemenskim vođama koje su se opširno konzultirale o detaljima.

“To je povijesna znamenitost za Colorado i sveta je”, rekao je. “Svaki put kad odem u muzej, osjećam se jako dobro jer žrtve pričaju.”

Izložba počinje godinama prije masakra, upoznajući posjetitelje s kulturom i načinom života plemena. Uz karte, vremenske crte i velike fotografije, izložba sadrži usmene povijesti pripadnika plemena koji pričaju priče Sand Creeka koje su se prenosile generacijama. Izložba u cijelosti uključuje jezik Cheyenne i Arapaho.

Shannon Voirol, direktorica planiranja izložbe u History Colorado, vjeruje da će nova izložba pomoći da Masakr u Sand Creeku postane dio državnog leksikona na isti način na koji je muzejska izložba Amache podigla svijest o logoru u južnom Coloradu u kojem su Japanci bili zatvoreni tijekom Drugog svjetskog rata.

“Više ljudi sada razumije da smo imali japanske logore za interniranje u Coloradu. Imamo sve više nastavnika koji se pitaju o tome. Imamo više učenika s određenim znanjem o tome. Dio je kanona kako će ovo postati”, rekla je pokazujući na fotografije i artefakte na izložbi u Sand Creeku.

Ridgely, jedan od nekoliko pripadnika plemena koji su radili s muzejskim osobljem na izložbi, vjeruje da će učenici postati ponizniji i puniji poštovanja – “bolji građani” – učeći o masakru u Sand Creeku.

U listopadu je Malerich započeo seriju predavanja o masakru u Sand Creeku, raspravljajući o povijesti plemena Cheyenne i Arapaho – njihovoj tradiciji, jeziku i kulturi. Tijekom trećeg razdoblja, ona i njezini učenici pročitali su pet izvještaja o masakru, uključujući pukovnika Johna Chivingtona; Silas Soule, vojni kapetan koji je odbio pucati na Indijance; i preživjela po imenu Singing Under Water, čiju je usmenu priču napisao njezin unuk.

Malerich je naglas pročitao Chivingtonovo svjedočenje Kongresu iz 1865., koje je lažno prikazalo masakr kao bitku u kojoj je ubijeno samo nekoliko žena i nijedno dijete.

“Nisam imao razloga vjerovati u to [Chief] Black Kettle i Indijanci s njim bili su u dobroj vjeri u miru s bijelcima”, pročitala je.

Ali studenti su bili skeptični i ogorčeni.

“Doslovno, [they] vijorila se bijela zastava i vijorila se američka zastava,” rekla je Mariah o plemenima.

Ona i njezini kolege zaključili su da je Chivington znao da su Arapaho i Cheyenne mirno utaboreni, ali nije mario. Drugi izvještaji iz prve ruke nisu poduprli njihove tvrdnje, rekli su.

Nakon predavanja, Alyssa je rekla da saznanje kako i zašto se masakr dogodio može spriječiti da se nešto slično ponovi.

“To je bilo stvarno inspirativno”, odgovorila je Brooke Mills, juniorka čija je majka djelomično podrijetlom Blackfoot. “Kao ona izreka da ako ne poznaješ svoju povijest, osuđen si da je ponavljaš. Osjećam da je i to veliki dio svega.”

Ann Schimke je viša izvjestiteljica za Chalkbeat, koja pokriva pitanja ranog djetinjstva i pismenosti. Molimo kontaktirajte Ann na [email protected]